（接上文）

在拋出“轉(zhuǎn)世說”的基礎(chǔ)上，李洪志又編造了“創(chuàng)世說”。在2012年的經(jīng)文，以及《洪吟》（四—六）等邪說中，多處出現(xiàn)“創(chuàng)世主”一詞，在2015年修改的《論語》開篇說道：“大法是創(chuàng)世主的智慧?！倍?023年的經(jīng)文《為什么會(huì)有人類》和《為什么要救度眾生》中，“創(chuàng)世主”一詞更是頻繁出現(xiàn)，并且圍繞其形成了邪說體系。如他在《為什么會(huì)有人類》中說道：“創(chuàng)世主珍惜眾神與眾多善良美好的生命和天體中那些美好的造化，因此在‘壞’的初期，就帶領(lǐng)一些神來到天體的最外層（統(tǒng)稱法界外）無神之地，造了地球。地球無法獨(dú)立存在，必須有相應(yīng)的天體結(jié)構(gòu)形成一個(gè)生命與生物的循環(huán)體系才能存在。為此，創(chuàng)世主在地球之外造了一個(gè)大的范圍，眾神叫‘三界’。不到末后救度時(shí)，無論多高的神，無創(chuàng)世主同意，不得隨意出入三界。”李洪志在篇中還胡說道：“眾神造人是創(chuàng)世主的指派，叫不同的神照著自己的樣子造不同形貌的人，所以有白種人，有黃種人，有黑種人等種族，這只是外形不同，內(nèi)在的生命是創(chuàng)世主給的，所以都有共同的價(jià)值觀。創(chuàng)世主叫神造人的目的是末后救度天宇眾生包括眾神時(shí)所用?！薄盀榱送炀忍煊?，創(chuàng)世主叫眾神、眾主下世在此環(huán)境中當(dāng)人，吃苦、提高、消罪，重新塑造自己，從而再回天堂。”“天、地、神、人都是創(chuàng)世主造的，絕不會(huì)對(duì)哪些生命好，對(duì)哪些生命不好。”在這篇所謂“經(jīng)文”中，“創(chuàng)世主”一詞密集出現(xiàn)，竟有八、九處，而且“天、地、神、人”都是“創(chuàng)世主”造的，“創(chuàng)世主”的地位凌駕于一切之上！

在《為什么要救度眾生》中，“創(chuàng)世主”仍然是密集登場(chǎng)，開篇首句就是：“創(chuàng)世主為什么要救度眾生！因?yàn)樗麗郾娚?！因?yàn)楸娚纳际撬o予的?！薄爱?dāng)天體在成、住、壞、滅到了末后時(shí)，創(chuàng)世主用兩億年的時(shí)間造了三界，為眾生安排得救的各種形式與機(jī)緣，同時(shí)奠定了人的文化與思想行為。他還用自己的神體為眾生消解罪業(yè)！”“對(duì)于創(chuàng)世主來說，他有權(quán)愛他的人，他也會(huì)更愛他認(rèn)為可愛的人?！薄皠?chuàng)世主是天體中一切神的主，他是萬主之主、萬王之王的造就者，一切眾生的主宰，包括他造的三界中的一切人、神、物。他的愛是對(duì)眾生最高的圣恩！世人被他所愛是人最大的榮幸！”短短幾句，僅“創(chuàng)世主”一詞就出現(xiàn)了九次。

從“層層轉(zhuǎn)生”的“宇宙主佛”到創(chuàng)造“天、地、人、神”的“創(chuàng)世主”，這其中包藏著李洪志什么樣的禍心呢？

其一，從“宇宙主佛”轉(zhuǎn)向“創(chuàng)世主”，李洪志的自我神化和所謂的“大法”都得到了升級(jí)換代。為了進(jìn)一步控制和籠絡(luò)弟子，李洪志絞盡腦汁將自我神化不斷抬高和升級(jí)。早年編造的“宇宙主佛”的身世，隨著李洪志野心的膨脹和“法輪功”邪教組織內(nèi)部斗爭(zhēng)的白熱化以及形勢(shì)的變化，已經(jīng)無法再滿足李洪志的需要。早年的“宇宙主佛”還帶有被安排的身份，在“宇宙主佛”之外，還有一個(gè)無名無形的“主尊”在操縱著這一切，雖然李洪志也用那個(gè)“我”暗指指自己，但還蒙著一層羞羞答答、隱隱約約的遮羞布，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他的話還不敢說得太明太滿，所以編造的身世來源還有點(diǎn)兒遮遮掩掩的意思。而現(xiàn)在，李洪志已不滿足于這種猶抱琵琶半遮面的身份，直接把自己從“宇宙主佛”打造升級(jí)成為掌管“天、地、神、人”的“創(chuàng)世主”。這樣，權(quán)力和野心無限放大，教主的“寶座”也被抬升到了一個(gè)新的臺(tái)階。

既然“創(chuàng)世主”“神通”更為“廣大”，那么，過去李洪志吹噓給“大法弟子”在地獄中除名的謊言能夠進(jìn)一步“圓融”自洽。在2023年9月1日的經(jīng)文《大法修練是嚴(yán)肅的》中，李洪志繼續(xù)說道：“師父把大法弟子的名字是從三界、從人間、從陰間，包括地獄，全部除名。從此大法弟子的生命只歸大法管，不再入輪回，有了罪過也不歸地獄管?！崩詈橹疽庠跇?biāo)榜“創(chuàng)世主”的“神通”比“宇宙主佛”更為強(qiáng)大，更加無所不能，充分暴露了李洪志妄想統(tǒng)治世界和操縱萬事萬物的狼子野心！

其二，迎合西方勢(shì)力對(duì)我國的文化滲透。“創(chuàng)世主”最早是西方文化中的一個(gè)名詞，而“宇宙主佛”則帶有明顯的東方文化色彩，從“宇宙主佛”到“創(chuàng)世主”，標(biāo)明李洪志在文化上已經(jīng)完全投靠了西方。當(dāng)前國際形勢(shì)復(fù)雜，西方加緊對(duì)我國的文化滲透，企圖遏制中國發(fā)展，“法輪功”作為一支邪教力量，自然也不甘寂寞，急于表現(xiàn)自己的存在價(jià)值。同時(shí)也是企圖用新的刺激重新喚起弟子們的熱情，使弟子們繼續(xù)充當(dāng)西方反華勢(shì)力的馬前卒，好在反華勢(shì)力面前邀功請(qǐng)賞。

其三，企圖挽救“法輪功”的頹勢(shì)，在西方世界發(fā)展成員。時(shí)至今日，境內(nèi)“法輪功”信徒不練的早已退出，極個(gè)別還在練的既沒有了往日的熱情也沒有合適的環(huán)境，還有一部分因病不治而亡，“法輪功”已經(jīng)成了人人喊打的過街老鼠，想在境內(nèi)繼續(xù)發(fā)展已經(jīng)極其困難。李洪志過去常說，“大法弟子的主體在中國”，而在后期又說道，“大法弟子的主體在國際社會(huì)”，這說明，李洪志非常清楚在境內(nèi)的境遇。為了繼續(xù)茍延殘喘，李洪志只好重打旗鼓另開張，把目光轉(zhuǎn)向西方世界發(fā)展成員，所以就有意識(shí)地將經(jīng)文改變?yōu)槲鞣绞澜绲脑捳Z體系。

其四，與“全能神”等邪教組織同流合污。“全能神”邪教教主也跑到了美國，并且也成為西方反華勢(shì)力的政治工具，反華勢(shì)力也開始支持“全能神”邪教組織，在這種情況下，李洪志拋出“創(chuàng)世說”，與以剽竊《圣經(jīng)》，借西方文化傳播歪理邪說的“全能神“邪教組織遙相呼應(yīng)，臭味相投，成為一丘之貉，在反華勢(shì)力鼓動(dòng)下，共同反對(duì)中國政府，反對(duì)中華民族，危害國家安全。

以上種種說明，從“轉(zhuǎn)世說”到“創(chuàng)世說”，李洪志的用心極其險(xiǎn)惡?。ㄈ耐辏?/p>