2024年12月22日，英國廣播公司（BBC）旗下《科學(xué)焦點(diǎn)》（Science Focus）網(wǎng)站發(fā)布題為《你是否已身陷邪教？名人操控追隨者手段揭秘》（Are you in a cult? Here's how celebrity leaders can manipulate their followers）的文章，指出一些名人長期吸引著大量邪教式粉絲，這些粉絲的狂熱已經(jīng)達(dá)到匪夷所思的程度。文章引人深思：對于流行文化的癡迷，何時(shí)會演變成邪教行為？面對這種現(xiàn)象，人們又應(yīng)如何識別？中國反邪教網(wǎng)編譯如下：

▲原文配圖

你是否聽過泰勒·斯威夫特（Taylor Swift）的歌？在Goop（格溫妮斯·帕特洛創(chuàng)立的健康和生活方式品牌）上瀏覽格溫妮斯·帕特洛（Gwyneth Paltrow）所推崇的最新養(yǎng)生風(fēng)潮？或者關(guān)注埃隆·馬斯克（Elon Musk）在社交媒體平臺X（原推特，埃隆·馬斯克于2022年收購并改名）上的內(nèi)心獨(dú)白？這些看似都是非常正常的活動，但要小心：你可能已經(jīng)加入了一個(gè)邪教。

這真的屬實(shí)嗎？可能也并非如此。但無論是斯威夫特、Goop還是馬斯克，他們是文化行業(yè)的人，但在某個(gè)時(shí)刻都被貼上了狂熱崇拜的標(biāo)簽，盡管他們的粉絲群體可能真的并無惡意。這或許僅僅是因?yàn)樵诋?dāng)今社會狂熱崇拜的盡頭——邪教似乎無處不在。

新聞報(bào)道、紀(jì)錄片和網(wǎng)絡(luò)連續(xù)劇向我們揭示了從“曼森家族”（譯注：上世紀(jì)60年代美國著名類公社組織，制造了一系列震驚美國的連環(huán)血案）到“耐克塞姆”（譯注：NXIVM，美國最新披露的一個(gè)性崇拜、性奴役、傳銷式邪教組織）等眾多真實(shí)邪教的骯臟內(nèi)幕。而當(dāng)今的公眾人物，無論他們備受歡迎還是飽受爭議，似乎都體現(xiàn)了邪教頭目身上那種誘惑力和極權(quán)主義傾向，吸引著數(shù)以百萬計(jì)的狂熱粉絲。

那么，邪教真的會在現(xiàn)代社會蔓延開來，悄無聲息將弱勢群體卷入恐懼、忠誠、虐待和脅迫的漩渦中嗎？在這個(gè)虛擬交互占主導(dǎo)地位的時(shí)代，我們是否變得更加容易受到邪教的裹脅？或者，邪教心理或許比我們想象的更加根深蒂固地存在于人性之中？

知識普及

“邪教”這個(gè)詞會喚起一個(gè)相當(dāng)具體的形象：一群不修邊幅、穿著怪異的男女，很可能集體住在一個(gè)大院里唱著歌，也許還種著甜菜。一位頭目——很可能是一位男性——在他們中間走動，沉溺于他們的崇拜之中，不時(shí)停下來和心腹交談幾句。

而在密室里，卻存在著詭異的儀式、毆打、永生承諾、羞辱和虐待，人們想要逃離卻欲罷不能。謀殺和淫亂之事亦可能存在其中。

許多較為著名的極端狂熱組織，如“人民圣殿教”（Peoples Temple，它初時(shí)只是一個(gè)普通的團(tuán)體，后來演變成極端狂熱組織）或“大衛(wèi)教派”（Branch Davidians，是一個(gè)極端教派組織），在一定程度上確實(shí)符合這種刻板印象。但歷史上出現(xiàn)過無數(shù)邪教，并非全都如出一轍。專家們使用的定義雖略有不同，但基本上都聚焦于以下幾個(gè)關(guān)鍵特征。

▲查爾斯·曼森。原文配圖

第一，邪教擁有兼具魅力和權(quán)威的頭目。查爾斯·曼森（Charles Manson，美國類公社組織“曼森家族”頭目、連環(huán)殺手）曾在街頭彈吉他以吸引年輕女性。

現(xiàn)被指控從事性交易的“耐克塞姆”狂熱膜拜團(tuán)體頭目基斯·拉尼爾（Keith Raniere）被其追隨者奉為天才。兩人都曾做出駭人聽聞的行為。

心理學(xué)家在討論邪教頭目時(shí)，經(jīng)常會提到“黑暗三聯(lián)征” （Dark Triad, DT），即馬基雅維利主義、精神病態(tài)和自戀這三種人格特質(zhì)。

美國克萊蒙特研究生大學(xué)（Claremont Graduate University）社會心理學(xué)教授邁克爾·霍格（Michael Hogg）表示，自戀尤其可能帶來最大危險(xiǎn)，不僅僅是自戀者尋求贊美，而是他們更有可能成為領(lǐng)導(dǎo)者。他說：“他們覺得自己如此了不起，如此完美，他們認(rèn)為：‘我當(dāng)然要當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者?！?/p>

第二，邪教在擁有嚴(yán)格等級制度的同時(shí)，還構(gòu)建了一種極度封閉和孤立的體系。切斷與家人朋友的聯(lián)系會讓邪教信徒變得更加脆弱，這意味著他們對于自身所發(fā)生的事情難以從外部獲得客觀看法。

“如果你威脅人們，而他們并未被孤立，大可以逃跑或?qū)で髱椭５绻麄円驯还铝?，則無處可去?！鄙鐣睦韺W(xué)家、《恐懼、愛情與洗腦：邪教和極權(quán)主義系統(tǒng)的附庸》一書作者亞歷山德拉·斯坦博士（Alexandra Stein）說道。

保羅·沃夫是“生活指導(dǎo)小組燈塔”（“l(fā)ife coaching” group Lighthouse）的創(chuàng)始人，現(xiàn)在被一些前成員指控為邪教組織。他被指控慫恿追隨者切斷與家人的聯(lián)系。

一名信徒告訴英國廣播公司（BBC），該組織希望她將自己的父母告上法庭，“讓他們?yōu)闆]有好好照顧她而付出代價(jià)”。一些邪教組織所青睞的團(tuán)體聚居方式也會形成一種更為實(shí)際的孤立手段，將信徒與外界完全隔絕開來。

第三，邪教有一套既獨(dú)特又包羅萬象的信仰體系。這通常涉及對早已逝去的人、神靈、外星人或其他超自然實(shí)體的暗指，但也并非總是如此。

“人們常常糾結(jié)于試圖解開邪教的信仰體系，這其實(shí)是在浪費(fèi)時(shí)間?！彼固共┦拷庹f道。斯坦對此深有體會：20世紀(jì)80年代，她曾在美國一個(gè)左翼邪教中待了大約十年，她戲稱那段時(shí)光為她的“田野調(diào)查”。

她表示，重要的不在于邪教信仰的獨(dú)特之處，而在于它們的共通點(diǎn)。邪教信仰總是聲稱能為所有事物提供一個(gè)統(tǒng)一解釋，或者為世俗問題提供一個(gè)解決方案。它們傳達(dá)的潛臺詞是：“這就是你所需要的全部?！?/p>

舉例來說，“藍(lán)慕沙啟蒙學(xué)院”（Ramtha’s School of Enlightenment）是一個(gè)位于美國華盛頓州鄉(xiāng)村地區(qū)的教派組織，曾被批評者和前學(xué)生打上邪教標(biāo)簽。該組織教導(dǎo)信徒，通過學(xué)會利用自己身體的電磁場提升意識層次，并最終在死后實(shí)現(xiàn)輪回，他們便能“認(rèn)識到自己的神性”。

▲“耐克塞姆”狂熱膜拜團(tuán)體的總部設(shè)在美國紐約州奧爾巴尼。原文配圖

最后，邪教經(jīng)常被指控利用高度的情感操控手段，通常還伴隨著身體脅迫和虐待。例如，拉尼爾在“耐克塞姆”的女性成員身體隱私部位烙下了其名字首字母縮寫。另一位被稱為“家庭”（The Family）的破壞性教派前成員回憶道，小時(shí)候她和其他成員都曾遭受過公開毆打、隔離、饑餓等多種虐待行為。

然而，大多數(shù)邪教在最初并沒有那么“像邪教”。他們通常會用個(gè)人成長、財(cái)富密碼和更深層次的認(rèn)知等承諾來誘騙潛在成員。這往往涉及有針對性的招募策略，主要瞄準(zhǔn)那些最容易接受他們信息的人群。

“邪教招募者非常擅長識別和利用人的脆弱性?！?/span>社會學(xué)家賈妮亞·拉利奇（Janja Lalich）教授說道。她同時(shí)也是邪教和脅迫問題拉利奇中心的創(chuàng)始人兼首席執(zhí)行官，自己也曾在邪教中待過一段時(shí)間。

另外值得注意的是，很多邪教成員是由朋友或家人拉入邪教的，還有些人一出生就生活在邪教環(huán)境中，甚至有的是被綁架進(jìn)邪教的。每年到底有多少人被招募進(jìn)邪教，以及他們的經(jīng)歷究竟如何，目前尚不清楚。

對于那些可能會說“我才不會加入邪教呢”的人，拉利奇表示：別那么肯定?！霸谖覀兊纳钪校總€(gè)人都有無數(shù)次變得脆弱的時(shí)候?！彼f。

2022年的一項(xiàng)研究中，對100名邪教成員的家人進(jìn)行了采訪，結(jié)果發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致他們加入邪教的最常見原因，包括親人去世、失業(yè)，以及普遍對生活感到不滿等。

一些邪教組織會利用日?；顒幼鳛檠谧o(hù)，如商業(yè)培訓(xùn)或瑜伽工作室，逐步將潛在成員拖入更深泥潭。斯坦博士將邪教的結(jié)構(gòu)形象地比作洋蔥，內(nèi)層隱藏著該群體更為極端的行徑，而外層則偽裝得看似正常。

“當(dāng)你剝開這些層層偽裝后，就會發(fā)現(xiàn)仿佛有外星人從火山中冒出并進(jìn)入你的身體。”她說，“并不是一開始就這樣極端?！?/p>

人們之所以會踏入邪教，主要是因?yàn)樾敖汤昧巳祟惖幕A(chǔ)本能：渴望成為群體的一員、追求更深刻的自我認(rèn)知、對強(qiáng)大領(lǐng)導(dǎo)者的信任以及對穩(wěn)定的需求。成功的邪教則在這些方面給他們提供了極大滿足。

然而一旦加入（邪教），事情就會向更糟糕地方向發(fā)展。邪教成員往往會受到來自高層領(lǐng)導(dǎo)和其他成員的強(qiáng)烈情感沖擊，恐懼、愛慕、仇恨、焦慮，這些情感如潮水般涌來。再加上一個(gè)始終強(qiáng)調(diào)集團(tuán)利益至上的環(huán)境，想要鼓起勇氣并保持清醒頭腦離開，將變得極其困難。

孤立時(shí)代

在數(shù)字時(shí)代，人類比以往任何時(shí)候都更容易接觸到各種新舊信息——無論是真實(shí)的還是虛假的，但與此同時(shí)，我們也與周圍的人，甚至與自我漸行漸遠(yuǎn)。在這樣的背景下，人們很容易擔(dān)憂邪教可能會卷土重來。

專家表示，要確切判斷如今邪教的數(shù)量是否比幾十年或幾百年前更多，可能并不現(xiàn)實(shí)。因?yàn)闆]有活躍的邪教名單可供參考，而且許多邪教的隱秘性質(zhì)也給研究它們帶來了困難。

霍格認(rèn)為，或許討論一個(gè)“類邪教”譜系更為恰當(dāng)。也就是說，一個(gè)團(tuán)體或一系列行為看起來有多像邪教。那么，類邪教團(tuán)體是否正變得越來越流行呢？

“如果讓我毫無保留地說出來，我可能會說，‘是的，我確實(shí)有些這樣的擔(dān)心’?！被舾裾f道。

▲ 商業(yè)培訓(xùn)等服務(wù)被邪教用來使其表面行為看似正常，以掩蓋其更為激進(jìn)的內(nèi)核。原文配圖

類邪教特征——備受尊崇的頭目、非正統(tǒng)的世界觀、招募追隨者和孤獨(dú)者——如今似乎已悄然滲透進(jìn)各式各樣的團(tuán)體中。（例如）那些僅限邀請的普拉提俱樂部承諾提供專屬、個(gè)性化身體塑形服務(wù)。

安德魯·泰特（Andrew Tate）目前面臨性交易指控，但多年來，他一直在培養(yǎng)某種特定類型的年輕男性成為其忠實(shí)追隨者。反疫苗者將虛假的偽科學(xué)主張奉為圭臬，并蔑視持不同意見者。

在當(dāng)今的各種團(tuán)體中，不難發(fā)現(xiàn)類邪教的元素，這可能是因?yàn)轭愋敖绦袨槟Ｊ皆絹碓狡毡椋部赡軆H僅是因?yàn)轭愋敖探M織的運(yùn)作方式與人們正常的行為模式有一定的契合。

霍格表示：“這些都是人類普遍的特性，是我們在形成身份認(rèn)同和組建團(tuán)體時(shí)通常會做的極端表現(xiàn)?！彼J(rèn)為，人類既會本能地向強(qiáng)大領(lǐng)導(dǎo)者和團(tuán)體靠攏，而這些團(tuán)體又會本能地優(yōu)先重視內(nèi)部成員，忽視外部人員，這是很自然的現(xiàn)象。

“團(tuán)體告訴我們自己是誰?！彼f道。只有在邪教中，這種身份認(rèn)同才會變得極端且極具控制力，從而導(dǎo)致極端行為。

同樣地，拉利奇說：“每個(gè)人都想要有目標(biāo)，有意義，想要理解這個(gè)世界?！钡谛敖讨校憧赡軙c正常外界現(xiàn)實(shí)完全隔絕，以至于無法區(qū)分真實(shí)與虛假，并失去做出理性選擇的能力。

極端主義團(tuán)體的研究人員（這些極端主義團(tuán)體與邪教有著一些相似之處）指出了激進(jìn)化的三大支柱：需求、敘事和網(wǎng)絡(luò)。第一大支柱是人們對個(gè)人重要性或人生意義的渴望。第二大支柱是敘事，它構(gòu)建了一種故事框架，個(gè)體可以將自己融入其中，就像邪教向成員承諾他們在拯救世界的偉大事業(yè)中扮演著關(guān)鍵角色一樣。最后，網(wǎng)絡(luò)或團(tuán)體本身通過驗(yàn)證這一敘事，并對遵守它的人給予獎勵(lì)（或?qū)Σ蛔袷氐娜诉M(jìn)行懲罰），從而強(qiáng)化了這一敘事。

潛在邪教最讓人擔(dān)憂的兩大警示信號是孤立和脅迫。泰勒·斯威夫特（Taylor Swift）的粉絲們可能會崇拜這位歌手，但斯威夫特并不會說服他們離開自己的家人。天主教可能在避孕手段的使用上持有被認(rèn)為極端的觀點(diǎn)，但它并不會闖入教徒的臥室來強(qiáng)制執(zhí)行這些觀點(diǎn)。

拉利奇介紹道：“區(qū)別在于控制和影響的程度。有些事情可能非常嚴(yán)格且限制頗多，但并不一定就是邪教?！?/p>

培養(yǎng)防御能力

無論邪教是否正在變得更加普遍，它們都不太可能在短時(shí)間內(nèi)消失。它們所針對的需求太過基礎(chǔ)，所利用的人類心理太過根深蒂固。而且，總會有人試圖利用這些特點(diǎn)來為自己謀取利益。

霍格指出，在個(gè)人層面，防止自己陷入邪教的最佳方法是強(qiáng)化自我意識。那些依賴單一、主要的來源來塑造自我身份的人，無論是宗教、工作還是其他事物，都最容易受到侵害，因?yàn)樗麄儼阉邢Ｍ技耐性诹诉@一件事情上。

“當(dāng)人們對自己的身份相當(dāng)自信，或者因?yàn)樗麄儞碛卸喾N不同的身份而不太在意時(shí)，這樣的事情就不會發(fā)生?！彼f道。

▲ 在充滿不確定性的時(shí)代，邪教及其頭目的出現(xiàn)會更加頻繁。原文配圖

他說，那些從多個(gè)不相關(guān)領(lǐng)域構(gòu)建自我認(rèn)同感的人更具韌性，因?yàn)榧词蛊渲腥魏我粋€(gè)（構(gòu)成自我認(rèn)同的）部分崩塌時(shí)，他們都不會覺得自己的核心身份受到了威脅。

在社會層面，霍格指出，不確定性往往會導(dǎo)致更多類邪教行為出現(xiàn)，就像在動蕩的20世紀(jì)60年代，傳統(tǒng)觀念上的意義和身份開始受到質(zhì)疑。在當(dāng)時(shí)環(huán)境下，那些能傳達(dá)明確信息、賦予人們意義和身份的強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)者會更具吸引力。當(dāng)不確定性和恐懼加劇到一定程度時(shí)，人們可能會開始表現(xiàn)得異常。

“當(dāng)事情發(fā)展到這種極端情況時(shí)，因?yàn)槟闫惹行枰_定（證明）自己的身份，于是就會出現(xiàn)類邪教行為?！彼忉尅?/p>

不確定性甚至可能增加邪教頭目出現(xiàn)的概率?；舾衽c兩位合著者于2022年通過訪談研究發(fā)現(xiàn)，那些在“黑暗三聯(lián)征”特質(zhì)（即自戀、精神病態(tài)和馬基雅維利主義）上得分較低的人，在面對更高程度的不確定性時(shí)，往往不太可能主動擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者角色。相反，得分較高的人，其領(lǐng)導(dǎo)欲望并未因不確定性而有所減弱。

斯坦建議，識別潛在的邪教行為其實(shí)很簡單：“一旦有人試圖孤立你，立刻遠(yuǎn)離他們?！?/span>

健康的團(tuán)體很少會試圖切斷你與親友的聯(lián)系。但邪教通常會選擇孤立潛在成員，以便完全控制他們，并讓他們覺得無法離開。

▲ 由極端狂熱教派頭目大衛(wèi)·考雷什（David Koresh）領(lǐng)導(dǎo)的邪教“大衛(wèi)教派”（Branch Davidians）在1993年釀成了得克薩斯州韋科鎮(zhèn)的慘劇，導(dǎo)致80多人死亡。原文配圖

另一個(gè)警示信號是，某種信仰體系或某位頭目聲稱自己幾乎知曉所有問題的答案。在我們這個(gè)既復(fù)雜又尚未被完全探索的世界里，幾乎不可能有任何一種理論或?qū)嵺`能夠完美地解答所有問題?？茖W(xué)家們?nèi)栽谂斫鈴娜梭w的基本運(yùn)作機(jī)制到重力作用等種種現(xiàn)象，更不用說人類心靈的奧秘了。那么，一個(gè)人可能知曉所有問題的答案，這種情況的可能性有多大呢？

拉利奇表示：“如果某個(gè)團(tuán)體盲目崇拜某個(gè)無人敢批評、所有人都只會諂媚討好的人，那么這個(gè)團(tuán)體很可能不適合你?！?/span>

調(diào)整應(yīng)對機(jī)制

便捷的互聯(lián)網(wǎng)并未簡化防范邪教誘騙的任務(wù)。數(shù)字生活的主流趨勢實(shí)際上加劇了人們的孤立感，將他們困在信息繭房中，加劇了群體間的爭執(zhí)，并可能助長了現(xiàn)代人急于求成心理。

盡管如此，斯坦表示，她相信我們能夠在對抗危險(xiǎn)邪教方面有所突破。人們對邪教的外貌和運(yùn)作方式的認(rèn)識正在傳播（一系列揭露邪教的報(bào)道對此起到了雙刃劍的作用）。斯坦和拉利奇都提供了反洗腦的資源。然而，斯坦認(rèn)為，我們還需要采取更進(jìn)一步的行動，即通過起訴邪教頭目的操縱手段來打擊他們，理想狀態(tài)下，這應(yīng)該在傷害發(fā)生之前進(jìn)行。

“如果有人通過毆打來控制他人，我們理論上早就該把那人送進(jìn)監(jiān)獄了。但如果他們用的是心理手段，我們就不會這么做，”她說道?！拔矣X得，我們得先認(rèn)識到這是一種犯罪行為。”

至于是否會有“仁慈”的邪教出現(xiàn)，拉利奇持悲觀態(tài)度。她表示，邪教從極度危險(xiǎn)到表面上稍顯良性，程度不一。

她說道：“被邪教洗腦的一個(gè)特征就是你會放棄批判性思維和獨(dú)立性。我認(rèn)為這對我們來說絕不是什么好事。”

專家簡介：

邁克爾·霍格（Michael Hogg），社會心理學(xué)教授，也是克萊蒙特研究生大學(xué)社會認(rèn)同實(shí)驗(yàn)室主任。

亞歷山德拉·斯坦（Alexandra Stein）博士，社會心理學(xué)專家，研究方向?yàn)橐庾R形態(tài)極端主義和其他危險(xiǎn)社會關(guān)系。

賈妮亞·拉利奇（Janja Lalich），社會學(xué)家和作家，專門研究邪教、脅迫和魅力型權(quán)威。