山西方言與山西文化密不可分。研究山西文化，不可不研究山西方言。

 

但是現(xiàn)在的孩子已很少說當?shù)卦?，尤其太原孩子?0后人群，已成了太原話最后的活化石。按目前太原話衰退速度，60后人群消失后，太原話也就壽終正寢了。那時，中華方言大花園中，將會失去一個極為珍貴的品種。

 

山西方言非常有特色，很有音律感、韻律感。對照許多北方方言看，山西方言是最接近文言的方言，而文言是溝通現(xiàn)代人和古代人的橋梁和紐帶，是高雅的語言！

 

山西方言含有大量入聲字，儲存了許多遠古的文化信息。目前漢語各方言區(qū)中，只有山西方言、江浙方言中含有大量入聲字。應該說明的是，語言學的晉語區(qū)中不包括晉南27個縣（市、區(qū)）及廣靈縣，因為它們的方言中沒有入聲字。

 

今天，我們對山西方言與古文字、古語音的對應關系，對山西方言中的古文化含量，認識還很膚淺。時代在變化，語言在變化，方言也在變化。而正是由于山西山川阻隔，地域封閉，經(jīng)濟自給自足，語言的變化相對較慢。

 

因此，山西方言中保留古語音較多，古文化的含量較高，這是語言學界公認的事實。可以說，現(xiàn)在太原人、晉中人說的方言就是當時唐朝人說的話，甚至是更久遠的祖先說的話。

▎山西方言中的古音

 

彭真的家鄉(xiāng)，曲沃縣垤（dié）上村，今已屬侯馬市。垤就是個古音。還是一個古字，咥（dié），吃的意思。這個字，可能除了山西人在用，別的地方人已經(jīng)不用了。晉中、太原方言中常用這個字。

 

 

如，今天咥了一碗拉面，咥了個過油肉。咥字本意是吃，長期使用中產(chǎn)生延伸變異。還有“咥便宜”的說法。如某公買了2斤豆腐，順手拿了根蔥，回來告老婆說“咥了個便宜”。

 

▎山西方言與古詩詞

山西歷史上出過許多大詩人，如白居易、柳宗元、王之渙、王維等。當時這些唐代詩人肯定不會說當今的普通話，用普通話去朗讀唐代山西詩人的作品，許多韻味出不來。有時心里不免嘀咕：白居易的詩不押韻呀！但又不敢說，怕人家笑話自己沒文化，白居易是歷代公認的大詩人嘛！

 

實際上，這些唐代大詩人當時說的都是山西話，山西方言。尤其是晉中、太原一帶方言中含入聲字較多，詩詞中許多是用入聲字作韻腳的。如柳宗元的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”用普通話讀和用太原話讀，韻味是完全不同的。

 

入聲字確實很獨特，很奇特。它的特點是發(fā)音短促、有力，尾聲似乎被吃掉了，像爆炒豆子叭叭作響。而普通話尾音較長。如山西話：公安局、一桌飯、殺割啦、改革開放。語言學界專家曾多次去晉中考察，讓一些中小學老師用方言讀白居易、王維等人的詩，入聲字使這些古詩詞大放異彩。

 

▎山西方言與音樂

 

山西是民歌的海洋，這是世人皆知的。山西民歌由于其地域性特點鮮明，山西韻味十足，非常優(yōu)美動聽，深受全國人民喜愛。如《汾河流水嘩啦啦》《人說山西好風光》《繡荷包》《五哥放羊》《親圪蛋下河洗衣裳》《唱得幸福落滿坡》《交城山》等。

 

 

山西民歌要用山西方言來唱才有味道，至少也要普通話里夾雜山西方言，關鍵字、詞要用山西方言。用純普通話演唱，韻味全無。

 

北京一個歌唱家演唱《交城山》，有一句“一輩子也沒啦坐過一（ye）輩子也沒（mo）啦坐過”。歌唱家唱成“一（yi）輩子也沒(mei)啦坐過那好車馬”，韻味全無，聽著不舒服。

 

還有一個歌唱家演唱《親圪蛋下河洗衣裳》，把“雙圪頂”跪在石頭上，改成“雙膝蓋”跪在石頭上，本意是想用全國人民都聽懂的語言推廣山西民歌，這一改，使得生動的左權民歌變得索然無味。

 

而民歌大王石占明演繹了許多山西民歌，除左權民歌外，其他民歌也是唱得有滋有味。他滿口左權話，在京城闖蕩幾年，是略帶京腔的左權話。他的歌有味又聽得懂，在全國各地舞臺上大受歡迎。

 

▎山西方言與戲曲       山西是戲曲大省，劇種繁多，劇目豐富多彩，各劇種名家輩出。各劇種之所以深受群眾歡迎，與濃郁的地方特色分不開。首先，劇情大多與山西有關，如《打金枝》《下河東》等等；其次，音樂曲牌是當?shù)氐囊粽{；第三，道白用的是方言。尤其是方言的運用，使得地方戲劇妙趣橫生，大受歡迎。曾經(jīng)有一段搞戲曲改革，音樂朝歌劇方向走，道白用京腔，弄得不倫不類，丟失了大批觀眾，已經(jīng)引為教訓。

 

 

由于看過一些北路梆子的資料，以此為例，說明方言與戲曲的關系。北路梆子即雁劇，以晉北方言為基礎，吸取了晉北方言的精粹，這是北路梆子集地方性、藝術性于一體的精華所在。山西的地方戲曲大都是用方言區(qū)來命名的劇種，如中路梆子、北路梆子，正是體現(xiàn)了方言與地方戲之間的密切關系。

詞匯方面       從北路梆子唱詞和道白中，可以看到大量晉北方言詞匯。如名詞：在《舁（yú）橋》劇中的“山窩”（山里面）、“光景”（日子）、“莜面山藥”“莜面推窩窩”“涼拌山藥絲絲”“骨拐”“旱船”。在《血手印》劇中的“這邊廂”“那邊廂”。

 

如動詞、形容詞：在《三堂會審》劇中，“打量我命難保全”（打量：估計、約摸)；《醉陳橋》中“手扳著垛口往下瞧” （扳著：壓著、按著），“帥字旗不住空中飄”（不?。翰煌５?；《天劍除》中的“我心想做生意褪褪窮毛”（褪褪窮毛：即脫貧致富）；《舁橋》中的“倒灶倒灶真倒灶”（倒灶：倒霉）。這些方言詞語在劇中的運用，叫人聽來親切自然，貼近人民生活。

 

疊音詞的運用       山西方言尤其是太原方言中疊音詞較多。如冰糖蛋蛋、花生豆豆、電線桿桿、花襖襖、板凳凳?！遏颉分械?ldquo;陰沉沉”“血淋淋”“嘩啦啦”“霧茫茫”；《訪白袍》中的“清風飄飄，細雨霏霏”；《打代州》中的“黑壓壓”；《血手印》中的“悲風呼呼響，胡天叫地兩茫茫”。這些疊音唱詞在劇中起到了烘托氣氛、渲染場景的作用，給人生動形象的感覺。

諺語、俗語的運用

 

北路梆子的道白、唱腔，不僅大量運用方言土語，還用了方言中的俗語、諺語。《舁橋》中的“餓得前心貼后背”“好你老婆子，和老咸菜一樣——黑心”增加了幽默、詼諧的藝術效果；“這老婆子不夠數(shù)——一定是個二百五”用順口溜來刻畫人物，更加生動。

 

 

     山西省各劇種在運用方言中大致如此，因此也緊緊吸引當?shù)厝罕?，使之流傳久遠。方言是地方戲不可分割的重要組成部分，可以說，沒有方言就沒有地方戲。山西電視臺《走進大戲臺》多年來一直雄踞各欄目收視率榜首，非常說明問題。 

 

 

 

▎妙趣橫生的山西方言

 

山西方言充滿了幽默感，說起來使人的表達更加生動、形象、準確。以前人們打煤糕時要去煤場買煤，常聽人們說：“有面子的沒面子，沒面子的盡面子”，譏諷走后門、拉關系。閻錫山搞“三自傳訓”時說的一句話：“沒有關系找關系，找下關系沒關系。”意思是要說你不是共產(chǎn)黨，就找關系來證明，找來證人就沒事，找不來就按共產(chǎn)黨處置。這種一語雙關的表達使人一聽就明白，記憶深刻。

 

 

山西方言中對“二”的運用，簡直妙不可言，只可意會，難以言傳。如“二流子”“二癩子”“二百五”“二不楞”“二愣子”“二傻子”“二姑娘”“二閨女”“二桿子”“二鬼子”“二五眼”“二餅子”（眼睛）、“二道販子”“二把刀”“二球貨”。山西方言中“二”打頭的詞多為貶義詞，為什么不用一、三，一定要用二，說不清?，F(xiàn)在又有發(fā)展，如“那人不行，有點二”。過去慣用語中有“起二心”“忠心不二”“好馬不披雙鞍，好女不嫁二男”。

 

山西方言中語匯確實豐富生動。在太原地區(qū)，一個“頭”字，有三種說法：太原城里人叫“得老”，小店一帶叫“得老蛋子”，柴村一帶叫“骷髏”。晉中一帶說的“諞打”“倒歇”就比“聊天”生動、親切的多。“溜舔”就比“拍馬屁”更為形象、生動。類似的語匯較多，與普通話相比，山西方言更為豐富多彩。如：黑瞇洼眼、球瞇性眼、死瞇處眼、死皮賴臉、圪出打蛋、黑操爛五、假迷三道、肉頭性腦、光眉俊眼。

 

語音辨異、鄉(xiāng)音難棄       說山西話十里不同音，確實不為過。山川阻隔，封閉自足的經(jīng)濟文化圈，造成了五花八門的地方口音。方言除了用文字記錄、表達外，重要是靠語音來表達意圖、交流信息、傳遞感情。在山西方言眾多的支系中，我認為最具幽默感、最具代表性的當數(shù)五臺話（包括定襄話）和平遙話了。

 

 

楊安和（山西五臺人，退休前任山西省人大常委會常務副主任）在位時，常從電臺中聽到他的五臺話音，他退休后再也聽不到這親切的語音了。五臺定襄話的基本特征是把所有發(fā)ang的音，統(tǒng)統(tǒng)發(fā)為an，這就是打開五臺定襄話秘密的鑰匙。如鋼（gan）鐵公司、陽（yan）光(guan)燦爛。

 

而平遙話的特點是把an的音發(fā)為ang。如平遙人說展覽（zhang lang）。而與平遙相鄰的介休，又是把發(fā)ang的音發(fā)為an。有一句笑話，介休人說，張（zhan）部長(zhan)，我（e）上（shan）了你的當（dan）了。剛調來的張部長聽罷，氣得暈過去。人家聽成“張部長，我騸了你的蛋了！”

 

▎山西方言與移民的關系       幾個相隔千里之外的地域人群，幾乎操著相同的方言，可能是移民帶來的語言現(xiàn)象。比如長治方言區(qū)、黎城方言區(qū)，人們說肉為（yòu），說人為（yin）。這與遼東方言、膠東方言是一致的。究竟誰是源、誰是流，尚不清楚。

 

但推測，山西為中原腹地，遼東、膠東較為偏遠，山西應為源，遼東、膠東應為流。運城許多地方說街（jie）為（gāi），趕集為“趕街（gāi）”。這與云、貴、川、湘、鄂的方言是一樣的。運城一帶在漢唐時是京畿之地，出去做官、經(jīng)商的人多，把當?shù)卣Z言帶出去也是情理之中的事。

 

 

而當時云、貴、川一帶尚屬蠻夷之地。源流關系應該是清楚的。山西境內古交、婁煩、靜樂與沁源的口音有著驚人的一致，以至于經(jīng)常錯把靜樂人當成沁源人。這是什么原因造成大跨度的方言相近現(xiàn)象，尚待專家考察論證。

 

（李銳鋒 中國文化基金會 ）