邪教的出現(xiàn)并非是一朝一夕的事，而是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物。當(dāng)生活水平、精神追求等方面發(fā)生了較大的變化，隨之而來(lái)的心態(tài)變化在客觀上影響了部分民眾的處世態(tài)度，誤導(dǎo)他們加入了邪教組織。因此，分析受害者誤入邪教的心理動(dòng)機(jī)，對(duì)于深入認(rèn)識(shí)邪教的本質(zhì)和危害，對(duì)轉(zhuǎn)化工作以及進(jìn)一步探索邪教防范對(duì)策都有著十分重要的意義。

那么，邪教是如何潛移默化地動(dòng)了你的心，主要有以下幾個(gè)方面。

一是精神慰藉。面對(duì)恐懼和不確定性，人們渴望得到慰藉，舒緩焦慮，尋求出路。邪教頭目通過(guò)許下幾乎不可能實(shí)現(xiàn)的諾言來(lái)滿(mǎn)足這些人群的需求，來(lái)提供心靈慰藉的錯(cuò)覺(jué)，包括金錢(qián)無(wú)憂(yōu)、心靜如水、身健體康、長(zhǎng)生不老。在此過(guò)程中，邪教頭目居心叵測(cè)。例如，人們遇到困難時(shí)容易心情低落，此時(shí)有強(qiáng)烈的心理慰藉的需求，這就為邪教的侵入和蔓延提供了生存空間和機(jī)會(huì)。這種心理依賴(lài)一旦形成就具有一定的穩(wěn)定性，能為個(gè)體的行為提供持久的精神動(dòng)力，甚至可以不惜獻(xiàn)身。如果邪教信徒把邪教當(dāng)成了自己的信仰，必然會(huì)極其頑固，難以轉(zhuǎn)化。

二是社會(huì)歸屬。人本主義心理學(xué)創(chuàng)始人馬斯洛就認(rèn)為：“人是社會(huì)的動(dòng)物，每個(gè)人都有一種要求歸屬于一定集團(tuán)或群體的感情，希望成為其中一員并得到相互關(guān)心和照顧”，而且“希望有知心朋友，渴望在團(tuán)體中與他人之間建立深厚的感情，保持友誼和忠誠(chéng)。”在精神上、心理上的這種相互需求，就是社會(huì)心理學(xué)上所稱(chēng)的“社會(huì)歸屬”和“社會(huì)親和”心理。它不僅是人最基本的一種需求，而是一種十分強(qiáng)烈且持久的社會(huì)行為動(dòng)機(jī)。但在當(dāng)今社會(huì)，由于多種原因，相當(dāng)部分人的這種社會(huì)歸屬和社會(huì)親和心理的需求未能得到滿(mǎn)足和實(shí)現(xiàn)。

邪教頭目會(huì)利用思想和行為控制手段，斷絕邪教追隨者與外界之間的往來(lái)，強(qiáng)化人在邪教組織的歸屬感。這些手段實(shí)際上可能加重邪教信徒已有情感中的不安全感，鼓勵(lì)他們?yōu)榱俗陨砑扒楦行枨蠖耆蕾?lài)邪教組織。與此同時(shí)，他們時(shí)常被要求與非組織成員的任何朋友或親戚斷絕關(guān)系。這可能會(huì)導(dǎo)致生理和心理上的隔離，實(shí)際上惡化了許多邪教信徒的心理問(wèn)題，使其更加焦慮和抑郁，這也是最初邪教吸引人們?nèi)虢痰脑颉＝箲]和抑郁可能會(huì)演化到讓人感覺(jué)難以逾越的強(qiáng)度，從而使信徒做出過(guò)激舉動(dòng)。

三是眾從與從眾心理。“群體中由于多數(shù)人受到少數(shù)人意見(jiàn)的影響而改變?cè)瓉?lái)的態(tài)度、立場(chǎng)和信念，轉(zhuǎn)而采取與少數(shù)人一致的行為”的一種心理現(xiàn)象。影響眾從心理的主要因素有少數(shù)派成員的權(quán)威性和一致性等。即少數(shù)派人的權(quán)威性越大、內(nèi)部一致性越強(qiáng)，其對(duì)大眾的影響也就越大。邪教教主把自己裝扮成無(wú)所不能的神，其法力甚至超越以往諸神。教主發(fā)展的核心骨干成員，大多是有一定社會(huì)地位、有能力的人，甚至是社會(huì)名流，而這些核心骨干成員往往是跟隨教主左右，甚至形影不離。一方面是為了樹(shù)立教主及其邪教的權(quán)威，另一方面是為了顯示教主與核心成員間的高度一致性，從而制造眾從心理的條件。

“隨波逐流”就是從眾的最好例證，在文化水平低下，分析判斷能力不高的人群中尤為突出。邪教迅速蔓延的一個(gè)重要原因，就是利用了人們的從眾心理?？謶秩菀渍T發(fā)從眾心理，所有邪教進(jìn)行宣傳煽動(dòng)時(shí)，無(wú)不使用威脅、恐嚇的手段，大勢(shì)宣揚(yáng)災(zāi)劫說(shuō)，宣稱(chēng)只有信奉該教才能得以解脫。對(duì)于那些信以為真的人來(lái)說(shuō)，與其惶惶不可終日，不如追隨邪教組織，給自己找到一條超脫之路。有的是不愿承受群體的壓力而產(chǎn)生從眾心理，加入邪教組織。很多邪教組織就是以一定的人數(shù)組成群體開(kāi)展集體活動(dòng)或練功，在一定的區(qū)域內(nèi)形成“人數(shù)優(yōu)勢(shì)”，造成規(guī)模效應(yīng)。而這種有一定規(guī)模的群體，對(duì)區(qū)域內(nèi)未加入該群體的其他人員，會(huì)產(chǎn)生“與眾不同”的心理壓力，從而使個(gè)體作出從眾反應(yīng)。

如何抵制邪教組織的誘導(dǎo)？尋求理性，在理性情緒治療模式中并不是真實(shí)發(fā)生的事件導(dǎo)致人們的情緒反應(yīng)，而是人們對(duì)事件的認(rèn)知導(dǎo)致了情緒反應(yīng)。即情緒結(jié)果本質(zhì)上是由信念系統(tǒng)所真正引發(fā)。學(xué)會(huì)質(zhì)疑非理性信念，糾正非理性信念系統(tǒng)的偏差，形成理性的生活方式。建立科學(xué)的理性信念系統(tǒng)，重構(gòu)正確的人生觀。使對(duì)自己有興趣；學(xué)會(huì)自我接納；做到獨(dú)立性強(qiáng)，自我定向；對(duì)他人容忍度高；可以接受不確定性，面對(duì)挑戰(zhàn)；信守承諾；具有靈活性以及心理彈性；科學(xué)地思考而非空想主義。