【內容提要】史蒂文?哈桑是美國著名的反膜拜團體專家。他曾經在統(tǒng)一教擔任要職，特殊的經歷使他對這類組織的危害非常了解。脫離統(tǒng)一教后他致力于幫助深陷膜拜團體的人離開組織，并開發(fā)了“策略互動方法”。策略互動方法是一系列方法的總稱，分為準備過程和實施過程。準備過程包括對成員和組織的評估、團隊的組建、深入了解組織情況，實施過程包括預演、交流（文字、電話、面談）和干預。策略互動方法通過團隊成員與膜拜團體成員的互動交流，使雙方都得到改變和成長，在這個過程中成員會質疑膜拜團體以及他與該組織的關系，并最終脫離膜拜團體，回歸正常生活。

【關 鍵 詞】史蒂文?哈桑   策略互動方法   脫離膜拜團體

（接上文）

四、策略互動方法的實施

（一）預演

與幫助對象的直接交流做準備的最好方法是預演。想象最好的場景，最壞的場景，以及最有可能的結果。例如，想象請求幫助對象進行一次約會。最好的情況是，他說他正好有一天的假期可以見個面，或者他已經有了一些和你想談論的事情的想法。最壞的情況是，他會說：“我不相信你，你以前從來沒有來看過我。也許你想給我進行去程序化?！弊钣锌赡艿那闆r是，他邀請了一位朋友一起，并補充說：“我們最好留在這里。”在一個愉快的會議之后，幫助對象和領導人不會認為你是一個威脅。下次，你就能有時間獨處了。他們可能會允許你們兩個離開。

通過預演和排練不同的場景，將消除產生恐懼和焦慮的未知因素。如果自己說的一些話引起了消極的反應，就試試別的。預演的細節(jié)越豐富，就能越準確地預測實際的情況。對很多人來說，在與家人的交流中保持謹慎是很尷尬的。但是這種預演策略其實在商業(yè)世界中經常被使用，尤其是在銷售中。排練得越多，就越容易對幫助對象產生積極影響。

（二）交流

1. 文字。文字是一種強大的交流媒介，要認真對待每一封電子郵件或信件。這是一種你可以完全控制的通訊方式。在策略互動方法中，第一個目標是發(fā)展更高層次的關系，這樣他們就會期待你的來信，并希望與你通信。寫信的時候應該注意：要熱情地開始和結束；言簡意賅；專注于一兩個關鍵點；重申在之前接觸時提到的重點；提及一些關于過去交往中的情景。

有效的寫信策略包括以下步驟：第一，把這封信先放置一段時間，假裝自己是幫助對象，想象當讀到每一行時會有什么想法和感受。設身處地為幫助對象著想，就能評估你所寫的東西的有效性。作為幫助對象，你覺得自己和信的作者更親近了嗎？這封信是否激勵你與他分享你自己？它是否鼓勵你反思自己的經歷？第二，盡可能多地編輯這封信，直到感覺它達到了最好的效果?？梢栽儐柶渌H人和前成員對這封信的看法，并征求他們的意見。第三，每封信都要保留一份副本。如果信丟了或者對方一直沒收到，可以再寄一份。即使沒有收到回復，也要堅持寫信。當重新建立聯系時，幫助對象可能會說他從來沒有收到過任何信件。見到他本人時，可以把所有信交給他，這對幫助對象來說是極具視覺沖擊力的，對其情感也會是積極的體驗。

2. 電話。電話是比文字更進一步的交流方式，可以進行即時的互動，但操作的難度也更大。首先要確定打電話的時機，試著弄清楚什么時候幫助對象周圍沒有其他人，這樣可以不受打擾地通話。在群體性的膜拜團體中，通常只有一到兩部電話，而且很可能被監(jiān)控。如果是這樣，附近可能有人監(jiān)聽，或者電話被竊聽。私人時間通常是深夜或清晨。可以這樣開始對話：“你有空嗎？我們現在聊天合適嗎？”如果不行，問一下什么時候可以再打。在通話過程中，要和他們保持相近的語速和音調。措辭盡量使用中性詞，不使用“洗腦”或“膜拜團體”等詞，這些詞比較敏感。情緒上也要適應對方，如果對方心情很好，那就和他一起開心；如果對方情緒低落，不要說振作起來這種話，問問他為什么會有這種感覺。內容上要尋找雙方意見一致的領域，以建立友好關系為主要目的。每次通話都要做筆記，記錄日期、時間和討論內容，這樣能夠跟蹤進度并保持連續(xù)性，方便進行之后的評估。通常情況下，團隊成員在掛斷電話后會說，我希望我說了這個，或者我應該說那個。與其糾結于那些無法改變的事情，不如接受已經發(fā)生的事情，將其作為一種學習經驗。如果一個互動進行得不順利，記住每一個互動都是一個學習和成長的機會。

3. 面談。面談是更進一步的交流方式，不僅有語言上的互動，還有表情和肢體語言的互動，可以獲取和傳遞更多信息。在很長一段時間后能夠再見到幫助對象是一件很值得期待的事情。在面談中，團隊成員一定要記住對方是親人，而不是敵人。這時候注意一些行為，比如不要坐立不安，不要抖腿，不要往窗外看，不要發(fā)出任何噪音。在交流中提出雙贏的建議，而不是“是/否”這樣的二元要求。問一些不具威脅性的問題，提出假設性的問題（如果……會怎樣？），耐心等待對方的回應。希望在面談結束時，對方會留下溫暖的感覺。他會希望你不要走，或者更希望他能和你一起離開。如果你們已經建立起融洽的關系，對方很可能會和你分享失望和幻滅的經歷。這是邀請他回家的最好時機。即使他拒絕，也要不斷地邀請他。有可能他受到了膜拜團體的勸阻或拒絕。你創(chuàng)造的機會越多，對方就會越早意識到膜拜團體的意圖是讓他遠離家人和朋友。

（三）干預

1. 組建干預小組。干預小組將由對幫助對象來說最重要的人組成，他們最能進行有效溝通的人。從對幫助對象的了解出發(fā)，試著設身處地為他著想，想象什么樣的干預能激勵他，讓他想參與進來。一般來說，需要有經驗的顧問來領導干預。最好的領導者都是受過正規(guī)訓練的膜拜團體前成員，他們會幫助對方將他現在的自我與加入膜拜團體前的自我聯系起來。如果對方曾經喜歡打籃球，那么籃球愛好者就會和加入膜拜團體前的自我有一些默契。

2. 安排時間和地點。需要考慮一些讓幫助對象離開組織一段時間的由頭，例如，祖母的八十大壽或過年時的家庭團聚?？梢栽诨顒又盎蛑筮M行干預。但通常不鼓勵第一次家庭活動期間就進行干預，因為對方會對此保持警惕。努力讓這次聚會成為一次美妙的經歷，這樣他們就會想要再次見面。地點方面選擇溫和的、私密的、陌生的、遠離膜拜團體的地方。燈光舒適，把噪音和干擾降到最低。

3. 為期三天的干預。沒有典型的干預方式，但在計劃時，三天模型是比較適宜的。第一天的大部分時間是用來建立融洽和信任的，收集信息，讓每個人盡可能多地與幫助對象聯系，并為接下來的兩天打下基礎?？梢砸躁P于膜拜團體的一般性討論作為開始。這個過程中觀看一些有關社會影響的節(jié)目，如菲利普?津巴多（Philip Zimbardo）的“發(fā)現心理學”，或社會心理學實驗，如斯坦福大學的“監(jiān)獄”實驗。然后進行一些有組織的練習。例如，讓每個人說出他們喜歡對方的三件事，以及他們希望改變的三件事。要求幫助對象與每個家庭成員單獨會面幾分鐘。

第二天，更深入地探討了膜拜團體的影響?，F在是介紹一位前成員的好時機。前成員通常會詳細地講述其膜拜團體經歷，可以就這個人與他在組織中的經歷向幫助對象提出探索性的問題。如果聯系了任何專家，比如神學家或宗教界人士，也可以在第二天把他們請進來。

第三天，可以對組織的具體信仰進行更深入的討論，例如神學問題。第三天是在前兩天取得進展的基礎上進行的。希望到這個時候，幫助對象已經開始建立重要的聯系，并直接詢問有關他自己組織的問題。這就是可以繼續(xù)進行干預和幫助的前提。

4. 干預之后。不是每一次干預都有一個美好的結局。有些情況需要花很長時間才能理清。如果幫助對象說他希望留在組織里，他的家庭成員應該表達他們的失望，但他們的努力也應該被鼓勵，因為已經取得了某種進展，即使這種進展不那么明顯。如果成員需要時間和空間來反思，試著保持溝通（信件、電話和面談），并繼續(xù)建立親密關系。讓他永遠記住真正發(fā)生了什么，而不是接受組織的說法。

如果幫助對象決定離開組織，還有很多工作要做。離開膜拜團體并不一定能解決所有問題。剛剛離開的人需要時間重新適應組織外的生活，尋求他們離開的決定所引發(fā)的問題的答案，他們還需要與世界和自己重新建立聯系。這是一個艱巨的過程，團隊成員應該提供支持和鼓勵。鼓勵他進行閱讀和反思，鼓勵他分享自己的感覺，他敞開心扉越多，就能越早發(fā)現任何還殘存在內心當中的問題。

團隊成員應該鼓勵幫助對象找回他真實的自我：他的價值觀、信仰、夢想和目標。如果一個人不認同他加入膜拜團體前的自我，很可能是因為真實的自我還沒有完全實現。幫助對象常常懷念與膜拜團體信仰相關的愉悅感——他們拯救了世界，在地球上創(chuàng)造了天堂，或者獲得了啟蒙或超人的力量。有一些健康的替代品可以替代這種感受。當幫助對象的能量和熱情被引導到積極的方向時，他通常會找到真正的滿足。也許這個人會找到一個慈善或人道主義組織，這個組織能夠真正地實現他當初加入膜拜團體的一些目標。

（四）回歸正常生活

離開膜拜團體后的第一年應該被視為療傷的過渡時期，在此期間避免做出重大承諾和決定，比如結婚、生子或選擇職業(yè)方向。幫助對象必須一步一個腳印地走，避免為了彌補失去的時間而做太多的事情。相反，他們應該計劃好可管理的、切實可行的任務，并在執(zhí)行過程中培養(yǎng)自信。

當一名幫助對象在為后膜拜團體生活的方向而迷茫時，向專業(yè)人士進行咨詢是一個不錯的選擇。許多幫助對象可以通過咨詢獲得寫簡歷、選擇就讀學校和科目、如何結交新朋友、如何交流等方面的實用建議。與家人和朋友進行公開和支持性的討論，可以幫助他們克服曾經參加過膜拜團體的恥辱。

隨著時間的推移，幫助對象將變得更強大，生活得更幸福、更充實。成功恢復的關鍵在于記住并重新融入之前在膜拜團體的體驗，而不是壓制它。因為他們曾為一些他們認為非常寶貴的東西奮斗過，每一個有過膜拜團體經歷的人永遠不會忘記或否認它真的發(fā)生過。只有記住這段經歷，他們才更能體會現在自由的可貴。（全文完）

* 本文系天津市哲學社會科學規(guī)劃項目“中國式現代化視域下天津農村新型宗教治理研究”（TJKSQN23-008）階段性成果。

① 膜拜團體，即cult，本文語境下采用此種相對中性的表述，意指邪教或破壞性膜拜團體。

“Moonies”即文鮮明的追隨者們，本文將其譯為“文派”。

S. Hassan, Freedom of Mind: Helping Loved ones Leave Controlling People, Cults, and Beliefs (Second Edition), Newton: Freedom of Mind Press, 2013, pp. 1-2.

S. Hassan, Combatting Cult Mind Control, Rochester: Park Street Press, 1990, p. 16.

S. Hassan, Freedom of Mind: Helping Loved ones Leave Controlling People, Cults, and Beliefs (Second Edition), Newton: Freedom of Mind Press, 2013, p. 173.

首字母縮寫CARP暗指魚，基督教的早期象征。這個組織雖然叫做研究協會，但不做任何研究，主要功能就是招募學生加入文派。

S. Hassan, Combatting Cult Mind Control, Rochester: Park Street Press, 1990, pp. 24-29.

“about Steven Hassan Ph.D.”, https://freedomofmind.com/about/about-steven-hassan/, 2024-2-20.

“上帝之子”，也被稱為“家庭國際”（The Family International）或“家”（The Family），其中“上帝之子”和“家”這兩個名稱最為出名，該膜拜團體以性行為實驗而臭名昭著。

T. Patrick and T. Dulack. Let Our Children Go, New York: E.P. Dutton and Company, Inc., 1976.

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S. Hassan, Combatting Cult Mind Control, Rochester: Park Street Press, 1990, p. 112.

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“The Cult: the Meaning of Undue Influence”, https://freedomofmind.com/cult-mind-control/, 2024-2-20.

M. Singer, M. Cults in our midst: The continuing fight against their hidden menace (Revised Edition). San Francisco: Jossey-Bass, 2003, p. 8.

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S. Hassan, Freedom of Mind: Helping Loved ones Leave Controlling People, Cults, and Beliefs (Second Edition), Newton: Freedom of Mind Press, 2013, pp. 156-169.

S. Hassan, Freedom of Mind: Helping Loved ones Leave Controlling People, Cults, and Beliefs (Second Edition), Newton: Freedom of Mind Press, 2013, pp. 221-223.